Lebenswelt
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El concepto de Lebenswelt [ˈleːbm̩sˌv̥ɛltʰ] traducido como mundo de la vida o mundo vital, introducido por Edmund Husserl como parte de su fenomenología, refiere no al estudio del mundo tomado independiente del sujeto, sino al estudio del mundo vivido subjetivamente.
Para la fenomenología trascendental de Husserl, el Lebenswelt es el mundo de los supuestos o pre-supuestos aceptados por un sujeto, en tanto constitutivos del horizonte no pensado de toda investigación.
El problema de cómo lo ideal se "da" al ser real subjetivo, Husserl lo plantea como problema del conocimiento: de cómo lo trascendente puede, de alguna forma, ser inmanente. En la terminología husserliana, lo inmanente es la esfera de lo dado evidentemente, de lo dado en intuición adecuada, mientras lo trascendente es determinado negativamente como el ámbito de lo no inmanente.
Husserl procura superar el “problema” de la aparente oposición irreconciliable entre inmanencia y trascendencia, construyendo un “puente” que las conecte: el estudio del darse de los objetos ante la conciencia para investigar la relación entre inmanencia y trascendencia sin sobrepasar el ámbito de lo “dado evidentemente”. La fenomenología satisface la exigencia de no sobrepasar el ámbito de lo “dado evidentemente”, al confinarse a una consideración de los procesos.
La exclusión de toda forma de trascendencia del dominio de la consideración fenomenológica no implica, sin embargo, eludir la trascendencia: el darse de los objetos ante la conciencia desmiente que su ser se agote necesariamente en semejante darse.[1]
Jürgen Habermas empleó el constructo en su teoría crítica en contrapunto al concepto de sistema social, en referencia a todos los actos culturales, sociales e individuales.
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