Dios en el budismo
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El budismo se opone a la creencia de que el universo haya sido comenzado mediante el acto de una deidad creadora,[1][2] negando el apoyo a cualquier punto de vista sobre la creación[3] y estableciendo que las preguntas sobre el origen del mundo no tienen valor alguno.[4][5] El budismo también rechaza cualquier ser personal divino eterno.[6][7][8] La no adherencia a la noción de una deidad creadora omnipotente (un Dios supremo) o a una "primera causa" (primum movens) es vista como una distinción clave entre el Budismo y otras religiones y filosofías.[9]
Las enseñanzas del budismo dicen que hay seres divinos llamados devas (a veces traducidos como "dioses") y otras deidades budistas, cielos y renacimientos en su doctrina del saṃsāra o renacimiento cíclico (ver Cosmogonía budista). El budismo enseña que ninguno de estos dioses como creador o como eterno, aunque pueden vivir vidas muy largas.[6][10] En el budismo, los devas también están atrapados en el ciclo de renacimiento y no son necesariamente virtuosos y o más sabios que nosotros. Por tanto, aunque el budismo incluye múltiples dioses, no se centra en ellos. Peter Harvey llama a esto "trans-politeísta".[6] De hecho muchas veces Buda Gautama está representado como maestro o profesor de estos dioses[11] y es superior a ellos.[12][13]
Los textos budistas también plantean que deidades mundanas como Mahabrahma son mal interpretadas como un creador.[14] La ontología budista sigue la doctrina del surgimiento dependiente (pratītyasamutpāda), según la cual todos los fenómenos surgen en dependencia de otros fenómenos, por lo que no se puede reconocer o discernir un motor primario inamovible. El Buda Gautama, en los primeros textos budistas, también afirma que no vio un comienzo único para el universo.[6]
A pesar de este aparente no-teísmo, los budistas consideran importante la veneración a personas nobles (aryas),[15][16] aunque las dos mayores tradiciones o escuelas de budismo difieren en estas actitudes "reverenciales": mientras la escuela de budismo theravada ven a Buda como un ser humano que alcanzó el nirvana o budeidad a través de esfuerzos humanos,[17] algunos budistas de la escuela de budismo mahāyāna le consideran la personificación de un personaje nacido para el beneficio de los demás.[18] De hecho, algunos budistas mahāyāna rinden culto al bodhisattva, Avalokiteshvara,[19] y esperan poder encarnarse en él.[20]
Durante el periodo medieval, filósofos budistas como Vasubandhu desarrollaron extensas refutaciones del creacionismo y del teísmo. Por ello, algunos estudiosos modernos, como Matthew Kapstein, han descrito esta última etapa del budismo como antiteísta.[10]
Sin embargo, a pesar de la tradición no teísta dominante en el budismo, algunos escritores como B. Alan Wallace han señalado que algunas doctrinas del budismo Vajrayana pueden considerarse similares a algunas doctrinas teístas de la creación.[21]