Христијанизација Иверије
From Wikipedia, the free encyclopedia
Христијанизација Иверије (груз. )[a] се односи на ширење хришћанства почетком 4. века проповедом свете Нине у древном грузијском краљевству Картлији, познатом као Иверија у класичној антици, што је резултирало проглашењем за државну религију од стране тадашњег паганског краља Миријана III од Иверије. Према Созомену, ово је навело краљеву „велику и ратоборну варварску нацију да призна Христа и одрекне се вере својих очева“,[1] пошто су политеистички Грузијци имали давно успостављене антропоморфне идоле, познате као „Богови Картлије“.[2] Краљ је постао главни спонзор, градитељ, покретач и организаторска снага свих грађевинских процеса.[3] По Сократу из Константинопоља, „Иверијанци су први прихватили хришћанску веру“[4] заједно са Абисинцима, али се о тачном датуму догађаја још увек расправља. Грузијски монарси, поред Јермена, били су међу првима у свету који су прешли у хришћанску веру.[5] Пре ескалације јерменско-грузијског црквеног ривалства[6] и христолошких контроверзи, њихово кавкаско хришћанство је било изузетно инклузивно, плуралистичко и флексибилно које је видело круте еклисиолошке хијерархије успостављене много касније, посебно када су се „националне“ цркве искристалисале од 6. века.[7] Упркос огромној разноликости региона, процес христијанизације је био пан-регионални и међукултурални феномен на Кавказу,[8] најенергичнијој и космополитској зони Евроазије током касне антике, тежак да Грузине и Јермене недвосмислено смести у било коју једну велику цивилизацију.[9] Јевреји из Мцхете, краљевске престонице Картлије, који су одиграли значајну улогу у христијанизацији краљевства, дали су снажан подстицај продубљивању веза између грузијске монархије и Свете земље, што је довело до све већег присуства Грузијаца у Палестини, као што потврђују активности Петра Иверијског и других ходочасника, укључујући најстарије потврђене грузијске натписе Bir el Qutt пронађене у Јудејској пустињи поред ходочасничких графита Назарета и Синаја.[10][11]
Иверија је била фактор у конкурентској дипломатији Римског и Сасанидског царства, а повремено је постала и главни играч у ратовима преко посредника између два царства. Иверија, грузијска монархија, која је делила многе институције и концепте са суседним Иранцима, будући да је била физички повезана са њиховим „Иранским комонвелтом“ још од периода Ахеменида кроз трговину, рат или бракове[12], и њено усвајање хришћанства је значило да је краљ Миријан III направио културно-историјски избор са дубоким међународним импликацијама, иако његова одлука никада није била повезана са римским дипломатским иницијативама. Иверија, архитектонски и уметнички укорењена у Ахеменидској култури,[13] од свог оснивања из хеленистичког доба до конверзије круне,[14] је кренула у нови вишефазни процес који је трајао вековима,[15][16] обухватајући цео 5, 6. и почетак 7. века,[17] што је резултирало појавом снажног грузијског идентитета.[18]
Уочи историјске христијанизације, краљ и краљица су били грузијанизовани странци (Миријан је био члан куће Михран, једне од седам великих иранских кућа),[19] физичка фузија иранске и грчке културе, света Нина, такође странац,[20] најранија прва два главна епископа Картлија, такође странци, Грци, које је послао цар Константин Велики.[21] Тек у првој половини 6. века, Грузијци ће трајно заузети највише црквене положаје, али ће аутсајдери попут Грка,[22] Иранаца, Јермена и Сиријаца наставити да играју истакнуту улогу у администрацији грузијске цркве.[23]