Џон Лок
енглески филозоф и лекар / From Wikipedia, the free encyclopedia
Џон Лок (енгл. ; Рингтон, 29. август 1632 — Есекс, 28. октобар 1704) био је енглески филозоф и лекар, који се сматрао једним од најутицајнијих просветљених мислиоца обично познатог као „отац либерализма”.[1][2][3] Сматра се једним од првих британских емпиристичара, пратећи традицију Франсиса Бејкона, он је једнако важан и за теорију друштвеног уговора. Његов рад значајно је утицао на развој епистемологије и политичке филозофије. Његови текстови утицали су на Волтера и Жана Жака Руса, многе шкотске просветљење мислиоце, као и на америчке револуционаре. Његов допринос класичном републиканству и либералној теорији одразио се декларацијом независности САД.[4][5]
Џон Лок | |
---|---|
Датум рођења | (1632-08-29)29. август 1632. |
Место рођења | Рингтон, Енглеска |
Датум смрти | 28. октобар 1704.(1704-10-28) (72 год.) |
Место смрти | Есекс, Енглеска |
Образовање | Христова црква (Оксфорд) |
Епоха | филозофија 17. века (савремена филозофија) |
Регија | западна филозофија |
Школа филозофије | |
Интересовања | метафизика, епистемологија, политичка филозофија, филозофија духа, образовање, економија |
Утицаји од | Гроцијеа, Декарта, Филмера, Пафендорфа, Хобса |
Утицао на | Хјума, Канта, Берклија, Волтера, Русоа, Копера, многе следеће политичке филозофе (укљичујући Очеве осниваче Сједињених држава) |
Потпис |
Џонова теорија духа често се цитира као порекло савремених концепција идентитета и себе, које се значајно схватају у раду каснијих филозофа као што су Дејвид Хјум, Русо и Имануел Кант. Џон је био први који је себе дефинисао кроз континуитет свести. Замишљао је да је ум, при рођењу, био неисписана табла или табула раса. Супротно Декартовој филозофији заснованој на постојећим концептима, он је тврдио да смо рођени без урођених идеја, а то знање је уместо тога одређено само искуством које произилази из опажања чула.[6]То је сада познато као емпиризам. Пример Џонове вере у емпиризу може се видети у његовом цитату: „шта год да напишем, чим откријем да то не може да буде истина, моја рука ће бити прва која ће да га баци у ватру.” Ово показује идеологију науке у његовим запажањима у томе што нешто мора бити у стању да се тестира више пута и да ништа не буде ослобођено од проверавања. Осврћући се на рад других, Џон је рекао да је успоставио метод самопосматрања или посматрајући емоције и понашања себе.[7]
Његова политичка филозофија, заснована на природноправној доктрини, садржи класичне формулације темељних начела либерализма (Две расправе o влади). Залагао се за верску толеранцију (Писма o толеранцији I—IV, 1689 — 1706). Бавио се и педагошким проблемима (Мисли o васпитању, 1693).[8]