Kristianizimi i Iberisë
From Wikipedia, the free encyclopedia
Krishterimi u përhap në Iberi në fillim të shekullit të 4-të, si rezultat i predikimit të Shën Ninos në mbretërinë e lashtë gjeorgjiane të Kartli, e njohur si Iberia në antikitetin klasik. Mbreti Mirian III, i cili ishte pagan, bëri një hap të rëndësishëm duke shpallur krishterimin si fe shtetërore. Kjo ndryshim i rrënjësishëm i feve në vend ishte vendimtar për Iberinë, duke bërë që kombi i gjeorgjianëve të braktisnin fejen politeiste dhe ta pranonin fenë e re. Mbreti Mirian u bë ,mbështetësi kryesor i këtij transformimi, duke ndihmuar në organizimin dhe ndërtimin e kishave të para në këtë vend. Krishterimi u përhap shpejt në Iberi dhe kjo lidhej ngushtë me mbretin dhe fuqinë e tij organizuese në procesin e krishterizimit të vendit.
Sipas Sokratit të Kostandinopojës, "Iberianët për herë të parë e pranuan besimin e krishterë" së bashku me abisinanët, megjithatë data e saktë e kësaj ngjarje ende është në debat. Mbretërit e Gjeorgjisë dhe Armenisë ishin midis monarkëve të parë në botë që shënuan kthimin në besimin e krishterë. Para se të shfaqej rivaliteti kishtar armeno-gjeorgjian dhe polemikat kristologjike, Krishterimi në rajonet kaukaziane ishte i gjithëpërfshirë, pluralist dhe fleksibël, pa hierarkitë e forta eklesiologjike që do të krijohej më vonë, veçanërisht si klithma "kombëtare" nga kishat në shekujt e mëvonshëm. Pavarësisht shumëllojshmërisë së rajonit, procesi i krishterizimit ishte një fenomen i përfshirë në nivel paneuroaziatik dhe ndërkulturor në Kaukaz, një zonë e energjishme dhe kozmopolitane e Euroazisë përgjatë antikitetit të vonë. Kjo zonë ishte e vështirë për t'u identifikuar si gjeorgjiane dhe armene pa dyshim të brendshme në çdo qytetërim të madh.
Hebrenjtë e Mtskheta, qyteti mbretëror i Kartli, luajti një rol të rëndësishëm në procesin e kristianizimit të mbretërisë. Ata u bënë një shtysë të fortë për të përmirësuar lidhjet midis mbretërisë gjeorgjiane dhe Tokës së Shenjtë, duke çuar në një rritje të prezencës së gjeorgjianëve në Palestinë. Aktivitetet e Pjetrit Iberian dhe të tjerës pelegrinëve, si dhe mbishkrimet gjeorgjiane të gjetura në vendet e shenjta si Bir el Qutt në Judenë veriore, Nazaret dhe Sinai, dëshmojnë për rëndësinë e kësaj lidhjeje dhe ndikimin e mbretërisë gjeorgjiane në botën e krishterë.
Iberia ishte një faktor kyç në rivalitetin diplomacik mes Perandorive Romake dhe Sasaniane, duke u bërë një lojtar kryesor në luftërat midis këtyre dy perandorive. Mbretëria ndante shumë institucione dhe koncepte me iranianët fqinjë dhe ishte e lidhur fizikisht me "Commonwealth-in Iranian" prej periudhës së Achaemenidëve, përmes tregtisë, luftës dhe martesave.Pranimi i krishterimit nga ana e mbretit Mirian III ishte një zgjedhje kulturore dhe historike me pasoja ndërkombëtare të thella, por që nuk ishte e motivuar nga diplomacia romake. Iberia ishte e influencuar nga kultura Achaemenide, duke filluar që nga periudha helenistike deri te konvertimi në besimin e krishterë, duke filluar një proces shumëfazor që zgjati shekuj të tërë, përfshirë shekujt 5, 6 dhe fillimin e 7-të. Ky proces solli në shfaqjen e një identiteti të fortë gjeorgjian në rajon.
Para kristianizimit të mbretërisë së Kartlisë, u shprehu një shkëmbim i shpejtë i kulturave dhe pasurive të huaja që u gjeorgjianizuan, duke shkrirë elementet e kulturës iraniane dhe greke. Shën Nino dhe dy kryepeshkopët e parë ishin të huaj, grekë të dërguar nga Perandori Konstandini i Madh i Romës. Në gjysmën e parë të shekullit të 6-të, gjeorgjianët vendas filluan të zinin postet më të larta në hierarkinë kishtare. Megjithatë, të huajt si grekët, iranianët, armenët dhe sirianët vazhduan të kishin një rol kyç në administrimin e kishës gjeorgjiane.