История индуизма
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Как отмечает Клаус Клостермайер, само понятие «история индуизма» является внутренне противоречивым[1]. Индуисты называют свою традицию санатана-дхарма «вечной дхармой», а всё, что имеет религиозное значение, считают анади — не имеющим начала[1]. В случае с индуизмом, его история не играет в изучении традиции ту же роль, что в христианстве или буддизме[1]. Возникновение индуизма и его развитие не связаны с каким-либо центральным историческим событием или общим историческим движением[1]. Большинство индуистов верят в то, что череда событий, которую принято называть историей, повторяется снова и снова в вечном цикле. Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самоповторяющийся мир сансары с майей (иллюзией) и авидьей (невежеством)[1]. Таким образом, базой для «истории», которая документирует внешнюю сущность происходящего, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество»[1].
Многие индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии: ведизм, брахманизм[2] и собственно индуизм[1]. Согласно Клостермайеру, такому именованию этапов исторического развития индуизма трудно найти оправдание[1]. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется[1]. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведийскими», а индуизм — «вайдика-дхармой» («ведийской религией»)[1]. Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности[1].