وحدت الوجود
From Wikipedia, the free encyclopedia
وحدت الوجود اک صوفیانہ عقیدہ اے جس دی رو توں جو کچھ اس دنیا وچ نظر آندا اے اوہ خالق حقیقی دی ہی مختلف شکلاں نيں تے خالق حقیقی دے وجود دا اک حصہ اے۔ اس عقیدے دا اسلام دی اساس توں کوئی تعلق نئيں، قران و حدیث وچ اس دا کوئی حوالہ نئيں ملدا تے اکثر مسلمان عالماں اس عقیدے نوں ناپسندیدگی دی نظر توں دیکھدے نيں۔ چونکہ اس عقیدے دی ابتدا مسلم صوفیا دے ایتھے توں ہوئی اس لئی اسنوں اسلام توں متعلق سمجھیا جاندا اے۔
لیکھ لڑی | ||
| ||
| ||
| ||
| ||
مولانا اقبال کیلانی لکھدے نيں:بعض لوک ایہ عقیدہ رکھدے نيں کہ انسان عبادت وریاضت دے ذریعے اس مقام اُتے پہنچ جاتاہے کہ اسنوں کائنات دی ہر چیز وچ اللہ نظر آنے لگدا اے یا اوہ ہر چیز نوں اللہ دی ذات دا جزء سمجھنے لگدا اے اس عقیدے نوں وحدت الوجود کہیا جاندا اے۔ عبادت تے ریاضت وچ ترقی کرنے دے بعد انسان اللہ دی ہستی وچ مدغم ہوجاندی اے تے اوہ دونے(خدا تے انسان) اک ہو جاندے نيں، اس عقیدے نوں “وحدت الشہود“ یا فنا فی اللہ کہاجاتااے، عبادت تے ریاضت وچ ہور ترقی توں انسان دا آئینہ دل اس قدر لطیف تے صاف ہوجاتاہے کہ اللہ دی ذات خود اس انسان وچ داخل ہوجاندی اے جسنوں حلول کہیا جاندا اے۔ انہاں تِناں اصطلاحات دے لفظاں وچ کچھ نہ کچھ فرق ضرور اے لیکن نتیجہ دے اعتبار توں انہاں وچ کوئی فرق نئيں تے اوہ ایہ اے کہ انسان اللہ دی ذات دا جزء تے حصہ اے ایہ عقیدہ ہر زمانے وچ کسی نہ کسی شکل وچ موجود رہیا، ہندومت دے عقیدہ اوتار بدھ مت دے عقیدہ نرواں تے جین مت دے ہاں بت پرستی دی بنیاد ایہی فلسفہ وحدت الوجود تے حلول اے۔ (یہودی اسی فلسفہ حلول دے تحت عزیر نوں تے مسیحی عیسی علیہ السلام نوں اللہ دا بیٹا (جزء) قرار دتا دیکھو [سورۃ التوبۃ:30) اہل تصوف دے عقائد دی بنیاد وی ایہی فلسفہ وحدت الوجود تے حلول اے۔[1]
مولانا عبد الرحمن کیلانی لکھدے نيں: انسان چلہ کشی تے ریاضتاں دے ذریعہ اس مقام اُتے پہنچ جاتاہے کہ اسنوں کائنات دی ہر چیز وچ خدا نظر آنے لگدا اے، بلکہ اوہ ہر چیز نوں خدا دی ذات دا حصہ سمجھنے لگدا اے، اس قدر مشترک دے لحاظ توں اک بدکار انسان تے اک بزرگ،اک درخت تے اک بچھو، لہلہاندے باغ تے اک غلاظت دا ڈھیر سب برابر ہُندے نيں،کیونکہ انہاں سب وچ خدا موجود اے۔[2]
شیخ عبد الرحمن عبد الخالق لکھدے نيں کہ:- اللہ دے بارے وچ اہل تصوف دے مختلف عقیدے نيں۔ اک عقیدہ حلول دا اے ،یعنی اللہ اپنی کسی مخلوق وچ اتر آندا اے، ایہ حلاج صوفی دا عقیدہ سی ۔ اک عقیدہ وحدت الوجود دا اے یعنی خالق مخلوق جدا نئيں، ایہ عقیدہ تیسری صدی توں لے کے موجودہ زمانہ تک رائج رہیا تے آخر وچ اسی اُتے تمام اہل تصوف دا اتفاق ہو گیا اے۔ اس عقیدے دے چوٹی دے حضرات وچ ابن عربی، ابن سبعین، تلمسانی، عبد الکریم جیلی، عبد الغنی نابلسی نيں۔ تے جدید طرق تصوف دے افراد وی اسی اُتے کاربند نيں۔[3]