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El origen de los Hunos y su relación con otros pueblos identificados en fuentes antiguas como hunos iranios, quionitas, hunos de Alchon, kedaritas, heftalitas, nezaks o huna ha sido objeto de controversia académica durante mucho tiempo. En 1757, Joseph de Guignes propuso por primera vez que los hunos eran el mismo pueblo que los xiongnu. Esta tesis fue popularizada por Edward Gibbon. Desde entonces, los estudiosos han debatido la hipótesis por sus méritos lingüísticos, históricos y arqueológicos. A mediados del siglo XX, la conexión fue rechazada por el sinólogo Otto J. Maenchen-Helfen y quedó en el olvido. Sin embargo, actuales investigadores han apoyado algún tipo de vínculo y la teoría ha vuelto a los círculos académicos, pero sigue siendo controvertida.
La principal prueba que vincula a los xiongnu con los hunos europeos e iraníes es la similitud de sus nombres. Los registros históricos indican que el término xiongnu se utilizaba para designar a los pueblos a los que se referían los textos sogdianos y sánscritos como Xwn y Huṇa, respectivamente. Estos términos se utilizaban para designar a los denominados pueblos hunos en Occidente. Otra conexión importante es el uso de calderos metálicos similares entre los hunos europeos y los xiongnu. Sin embargo, existen notables diferencias entre ellos, incluyendo perfiles arqueológicos generalmente distintos y una gran diversidad de costumbres atestiguadas entre los diversos grupos hunos. Además, hay un desfase de doscientos años entre las últimas actividades registradas de los xiongnu y la primera aparición de los hunos en Europa y Asia Central. Estas cuestiones han llevado a muchos estudiosos a desestimar tal identificación.