آلهة قلطية
من ويكيبيديا، الموسوعة encyclopedia
تشيرُ مصادرٌ متنوعةٌ إلى آلِهَةِ الشُعُوبِ القِلْطِيَّةِ ما قبلَ المسيحيةِ، من بينها أماكن العبادة القديمة والتماثيل والنقوش والأشياء التعبدية وأعلام الأماكن أو أعلام الأشخاص. يبدو أن شعوب القلط القدامى كان لديهم مجموعة من آلهة مماثلة لغيرهم من آلهة الدين الهندوأوربية، كل منهم يرتبط بجوانب من الحياة والعالم الطبيعي. من خلال عملية التوفيق بين المعتقدات، بعد الغزو الروماني للمناطق القلطية، أصبحت تلك الآلهة مرتبطة بمثيلاتها الرومانية، واستمرت عبادتهم حتى وصول المسيحية والتحول إليها.
أنتج الفن القلطي قبل العصر الروماني عددًا قليلًا من صور الآلهة، ويصعب التعرف علي هذه الآلهة، إضافة إلى أنها تفتقر إلى النقوش، ولكن في فترة ما بعد الغزو صُنِعت العديد من الصور، وبعضها بكتابات تسمي الآلهة. تأتي معظم المعلومات المحددة التي لدينا من الكتاب اللاتينيين وعلم الآثار في فترة ما بعد الغزو. تمكن -بشكل مبدئي- إقامة الروابط بين الآلهة القلطية القديمة والشخصيات في أوائل العصور الوسطى في الأدب الأيرلندي والويلزي، على الرغم من أن كل هذه الأعمال أُنتجت بعد فترة طويلة من التحول إلى المسيحية.
إن الموقع الكلاسيكى لآلهة الغال القلطية هو الفقرة في تعليقات على الحرب الغالية (حرب الغال، 52–51 قبل الميلاد) التي يسمي فيها ستة منهم، إلى جانب مهامهم. يقول إن عطارد كان الأشرف من بين الآلهة، وكان من المقرر العثور على العديد من الصور له. وكان عطارد هو مخترع جميع الفنون، وراعيا للمسافرين والتجار، والإله الأكثر قوة في مسائل التجارة والربح. ومن بعده، شريف الغال أبولو، الذي طرد الأمراض، والمريخ، الذي سيطر على الحرب، والمشتري الذي حكم السماوات، ومينرفا، الذي روج للحرف اليدوية. ويضيف أن الغال كانت تعتبر ديس باتر جدها الأكبر.[1]
على النمط الروماني المميز، لا يشير قيصر إلى هذه الشخصيات بأسمائها الأصلية بل بأسماء الآلهة الرومانية التي ساقها بها، وهو إجراء يعقد مهمة مطابقة آلهته الغالية مع نظرائها في الآداب القلطية المنعزلة. يقدم معادلة تخطيطية مرتبة للإله والوظيفة التي هي غريبة تماما عن الشهادة الأدبية العامية. على الرغم من القيود التي يفرضها هذا الدليل الوجيز، يعتبر شاهدًا قيمًا.
الآلهة التي سماها قيصر موثق عليها في سجل الكتابات المنقوشة اللاحق للغال وبريطانيا. وليس كثيرا ما تقترن أسماؤهم بالمسميات وأسماء الآلهة القلطية الأصلية، مثل عطارد فيزوف، أو المريخ لينوس، أو المشترى بونينيس، أو سوليس منيرفا. تنتشر أسماء الآلهة غير المتشابكة على نطاق واسع، وخاصة بين إلهة مثل السليفيا، وسيرونا، وروزمرتا، وإبونا. في جميع الأحوال، هناك عدة مئات من الأسماء التي تحتوي على العنصر القلطي الذي تشهد عليه الغال. فالأغلبية تحدث مرة واحدة فقط، الأمر الذي دفع بعض العلماء إلى استنتاجٍ مفادهُ أن الآلهة القلطية وعقائدها كانت محلية وقبلية لا وطنية. يستشهد مؤيدو هذا الرأي بذكر لو كان لإله يسمى تيوتيتس الذي يفسرونه على أنه إله القبيلة (يعتقد أن كلمة تيوتا تعنى قبيلةً في اللغة القلطية). يمكن لعدد أسماء الآلهة أيضا أن يفسر خلاف ذلك -فالعديد من هذه الأسماء، على سبيل المثال، يمكن أن تكون مجرد مسميات تطبق على آلهة كبرى من قبل معتقدات واسعة النطاق.[2]